Redelae não fala apenas de artes vivas, por isso propomos rever um pouco o dilema político essencial do estado do mundo contemporâneo que reside na tensão entre a paz, o diálogo e a legalidade, bem como o sentido da espécie e a sua sobrevivência, ou seja, uma política orientada para a vida e a democracia. Mas esse sentido se dilui em meio às obsessões de poder, controle e posse. A indiferença evidente em numerosas nações, organizações, instituições e líderes é semelhante à observada em 1913 ou 1933, quando a atenção se concentrava nas questões mais imediatas enquanto milhões de pessoas marchavam inconscientemente para a morte. No presente, expressa-se uma anomia de políticas de longo prazo e uma grave anemia na memória histórica que será lembrada nos próximos anos como uma das derivas que nos levaram ao pântano global. O desconhecimento da gravidade dos acontecimentos atuais é, aliás, um vazio cultural, ético e racional que persiste num mar de notícias-espetáculo. Os colapsos morais na longa saga humana são coniventes quando tensões extremas de poder geopolítico coincidem com elites internacionais com pouca visão global, em quadros psicossociais de apatia próximos do hedonismo e do tédio intelectual relacionados com académicos e artistas insensíveis, como acontece hoje à escala internacional. A poesia, dessa forma, voa para o impossível, enquanto a história se ancora em fatos que, embora complexos, são narrados a partir de sua materialidade. Neste século XXI sabemos com espanto que o possível e o impossível conspiram na mesma viragem e crise da civilização, a sua história imediata e as suas perspectivas (ou melhor, realidades) de violência deslocaram boa parte das ciências sociais e humanas, e do campo criativo das artes, encurralando-as na análise de conjunturas. Mesmo assim, os estudos e escritos mais eruditos desta época falam da perplexidade e da dúvida, não de certezas e dogmas.
O fim das certezas marca o possível início de outras formas de narrar a realidade através das artes, e em particular das artes performativas. Há pouca ênfase na paz e muito menos na coexistência na diversidade. De outras perspectivas, mundos líquidos e incertezas, acasos e indeterminações, emergências e rupturas são conceituados a partir de uma espécie de perplexidade criativa que não olha mais para a história como uma grande história e mecânica do destino político do ser.
Portanto, devemos promover estes espaços onde se ferve o conceito de arte e criação como conhecimento controverso e argumentativo, ativo e provocativo. Um lugar onde tudo se estuda, tudo se debate e a discussão é base de diálogo e respeito. Um mundo sem as visões críticas advindas de seus músicos esgotaria sua visão de humanidade, substituindo o caminhar pela errância e o conhecimento pela possível padronização da criação artística interferida pela Inteligência Artificial, que, aliás, exige urgentemente o traçado de limites éticos para essa interação entre o mundo das máquinas e dos seres humanos. As artes são o território a partir do qual podemos olhar para a dimensão criativa naquelas estéticas do presente que permitem o uso de uma ferramenta que permite novas formas de se expressar e que fazem a vida valer a pena cantar e que, como disse Gonzaguinha (cantora brasileira), “Mas isso não me impede de repetir: (a vida) “É linda, é linda e é linda”.